«Ренессанс эстетикасы» кітабы, Лосев А.Ф.: шолу, сипаттама және шолулар

2024 Автор: Sierra Becker | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-26 05:47

Ренессанс мәдениет тарихында жаһандық маңызы бар. Оның шеруі Италияда 14 ғасырдың басында басталып, 17 ғасырдың алғашқы онжылдықтарында аяқталды. Шыңы 15-16 ғасырда бүкіл Еуропаны қамтыды. Қайта өрлеу дәуіріне тарихшылар, өнертанушылар, жазушылар көптеген еңбектер арнап, осы кезеңнің «прогрессивтілігін» және «гуманистік мұраттарын» ашты. Бірақ орыс философы А. Ф. Лосев «Ренессанс эстетикасы» кітабында өз қарсыластарының дүниетанымдық ұстанымдарын жоққа шығарады. Ол мұны қалай түсіндіреді?

Қайта өрлеу дәуірінің мәні

«Жаңғыру» термині алғаш рет итальяндық гуманистер арасында кездеседі және оны 19 ғасырдағы француз тарихшысы Ж. Мишеле қолданысқа енгізген. Енді бұл термин мәдени гүлденудің метафорасына айналды, өйткені орта ғасырларды алмастырған Ренессанс Ағартушылық дәуірінен бұрын болды. Қоғам қызығушылық таныта бастадыадамға жеке тұлға ретінде Антикалық мәдениетке деген қызығушылық - жаңғыру болды.

Орыс ойшылы А. Ф. Лосев Қайта өрлеу дәуірінің Еуропада басталғанын жоққа шығарып, мұны жан-жақты қарастырады. Лосев өзінің «Қайта өрлеу дәуірінің эстетикасы» еңбегінің кіріспесінде «Ренессанс» терминін дәл мағынасында тек 15-16 ғасырларда Италияға жатқызуға болатынын атап көрсетеді. Бірақ итальяндықтар өздерін «жаңғыртушылар» деп атайды, өйткені «жаңғыру» басқа мәдениеттерде де көрінді және мұны ескеру керек.

Шығыс Ренессансы

Лосев шығыстанушы Н. И. Конрадқа сілтеме жасайды, ол 7-жылдың екінші жартысында орын алған Қытайдағы қайта өрлеу дәуірі туралы айту үшін көп еңбек сіңірді, ол байқалған Қытайдағы шынайы Қайта өрлеу дәуірінің бастаушысы. 11-12 ғасырларда. Шығыстағы қайта өрлеу дәуірінің тағы бір зерттеушісі В. И. Семанов Шығыстағы бұл құбылысты мүлде жоққа шығарып, өмір мен әдебиеттің дамуындағы «баяу сабақтастықты» ғана атап өтеді.

Лосевтің «Қайта өрлеу эстетикасының» қысқаша мазмұнын жалғастыра отырып, автордың басқа да ұлы Қайта өрлеу дәуірлеріне мысалдар келтіретінін атап өту керек: 11-15 ғасырлардағы Иран, А. Науаи сол дәуірдің көрнекті өкілі және негізін қалаушы болды. өзбек әдебиетінен. Одан кейін ол В. К. Галоянның еңбегіне сілтеме жасайды, ол Батыстан әлдеқайда ертерек Шығыстағы жаңғыру, атап айтқанда Арменияда басталғанын айтады.

11-12 ғасырлардағы грузин ренессансы өз еңбегінде академик А. Ш. И. Нуцубидзе. Еуропадағы Қайта өрлеу дәуірінің «ұшқыштары» Батыс Еуропадан бірнеше ғасырға озып кеткен грузин ойшылдары болды, деп Лосев «Қайта өрлеу эстетикасының» бірінші тарауында қорытындылайды. Алексей Федорович Шығыс Ренессансы туралы қысқаша шолуын аяқтап, Батысқа көшеді.

Батыс Ренессансы

Автор шолуды өнертанушы Е. Пановскийдің шығармасынан бастайды, ол Қайта өрлеу дәуірі шынында да маңызды тарихи кезең екенін айтады, өйткені содан кейін олар орта ғасырлар туралы айта бастады. «Жарқын көнелік» туралы және ұмытылған ежелгі мұратқа қайта оралу туралы бірінші болып еске алған Петрарка болды. Ол үшін бұл, ең алдымен, классикаға, Боккаччо немесе Савонарола үшін табиғатқа қайта оралу болды.

Уақыт өте келе бұл екі ағым қосылып, еуропалық мәдениет қайраткерлері «заманауи дәуірді» бастан кешіріп жатқанына сенімді болды. Жаңа дүниетаным, Пановскийдің пікірінше, Платон мен Аристотельге негізделген мәдениетті жақсарту және адамды көтеру үшін ортағасырлық мәдениеттің антиподына айналды. Лосев өзінің «Ренессанс эстетикасы» еңбегін осы дәлелдеуге арнады, онда ол осы дәуірдің неоплатондық негізін бөліп, Қайта өрлеу дәуірінің христиандық емес, пұтқа табынушылық сипатын дәлелдеді.

Автордың дүниетанымы

Орыс мәдениетінде Лосев сияқты ауқымды ойшылды табу қиын. Оның зерттеу бағыттары филология, философия, теология, мәдениет тарихшысы, музыка теориясы, лингвистика және эстетика болды. Оның мүдделерінің қалыптасуы діни философиямен тікелей байланысты болды, оның негізідүниетаным православие болды.

Діни-философиялық көзқарастардың ерекшеліктері оның зерттеу бағытын айқындап берді. Лосевтің «Ренессанс эстетикасы» атты еңбегінде оның тарихи-софиялық, идеялық және тарихи-мәдени көзқарастары бір-бірімен тығыз байланысты.

«Ренессанс эстетикасы»

Негізгі тақырыбы эстетика тарихы болған бұл іргелі еңбек ғылыми стильде жазылған. Лосевтің пікірінше, Қайта өрлеу дәуірінің эстетикасы адам тұлғасының стихиялық өзін-өзі бекітуіне, ортағасырлық үлгілерден ішінара ауытқуға негізделген. Осы уақытқа дейін тарихқа беймәлім үлкен сілкініс жүріп жатыр, әрекеттің, ойдың және сезімнің титандары пайда болады. Мұндай ренессанссыз мәдениеттің одан әрі дамуы мүмкін емес және «бұған күмәндану жабайылық болар еді» дейді автор.

Тәуелсіз, өзін-өзі растайтын тұлға ортағасырлық қаттылықпен салыстырғанда жаңа, революциялық нәрсе болды. Бірақ «Ренессанс эстетикасының» авторы Лосевтің пікірінше, мұндай адам субъектісі жеткілікті күшті емес болып шықты және ол өзінің абсолюттенуі үшін негіз іздеуге мәжбүр болды.

Десе де, азат ойлы тұлғаның дүниеге келуі Қайта өрлеу дәуірінде болды. Және бұл барлық бағытта көрініс тапты: поэзиядағы жаңа жанрлар – сонет, прозада – новелла, кескіндемеде – пейзаж, зайырлы портрет, сәулетте – палладия стилі, трагедия драматургияда жаңғырды, т.б.

Бұл кезеңде ерте реализм қалыптаса бастады. Шығармалар адам өмірін түсінуге толы болды, бұл құлдан бас тартуды көрсеттімойынсұну. Ұлы Шекспир, Сервантес, Рабле, Петрарка шығармаларынан байқауға болатын адам жанының байлығы, ақыл-ойы мен сыртқы келбетінің сұлулығы ашылды.

Дәуірдің жарқын өкілдері

Ренессанс реализмі тұлғаның қарама-қарсы күштермен соқтығысуын бейнелейтін образдың поэтикалануымен, шынайы сезімге икемділігімен, трагедиялық тартыстың құмарлығымен ерекшеленеді. Әртүрлі қызмет салаларында жүзеге асырылатын «әмбебап адам» идеалы туындайды. Мысалы, Леонардо да Винчи – музыкант, мүсінші, суретші, дәрігер. Оның қасында титандардың есімдері – Т. Мор, Ф. Бэкон, Ф. Рабле, М. Монтень, Лоренцо, Микеланджело.

Ауылдық гегемониядан қалаға көшу және қалалардың - Париж, Флоренция, Лондонның гүлденуі де осы уақытқа жатады. Мұнда Колумбтың, Магелланның, Васко де Гаманың, Н. Коперниктің ең үлкен географиялық жаңалықтары бар. 14 ғасырда Қайта өрлеу дәуірінің идеологиясы – гуманизм қалыптасты, оның көрнекті өкілі Ф. Петрарка саналады. Гуманизм идеялары мәдениеттің өрлеуіне себеп болды және шіркеудің қатал қарсылығына тап болды. Дәл сол дәуірге инквизиция, христиан шіркеуінің бөлінуі, реформация кіреді.

Екі элемент

Лосев атап өткендей, Қайта өрлеу дәуірінің эстетикасы, оның идеялық мұрасы «екі элементті сіңіреді». Біріншіден, сол дәуірдің ойшылдары мен суретшілері көркем бейнелердің, ішкі сезімдердің, табиғат сұлулығының тереңдігіне бойлайтын күш пен қабілетті сезінеді. Қайта өрлеу дәуіріне дейін табиғаттың, адамның жәнеқоғам.

Бірақ, керісінше, ұлы тұлғалардың өзі адамның шектеулілігін, оның табиғат алдындағы дәрменсіздігін діни жетістіктер мен шығармашылықта сезінді. Ренессанс эстетикасының бұл екі жақтылығы оның салтанатта бұрын-соңды болмаған өзін-өзі растаған адам туралы түсінігіне тән.

Ренессанстың үш ерекшелігі

Лосев өз еңбегінде Қайта өрлеу дәуірі туралы шексіз әдебиеттер жинақталғанын, оны толық қарап шығуға және талдауға болмайтынын атап өтті. Бұл тақырыптың осындай танымал болуымен кейде теріске шығару қиын болатын алдын ала пікірлер жинақталады, бірақ «Қайта өрлеу дәуірінің эстетикалық фактілерін қайта қарастыра отырып, біз бұл керемет дуализмді екіталай және елестетуге болмайтын нәрсе деп санай алмаймыз.»

Жалпы, Лосев А. Ф.«Қайта өрлеу эстетикасында» Ренессанстың тәуелсіз дәуір ретіндегі маңызды үш белгісін анықтайды:

• классикалық ежелгі грек әлемі ностальгияның нысанына айналды және 15 ғасырдан кейін қалпына келтіруде өз көрінісін тапты;
• ежелгі дүниетаным мен мұра жаңа мұраттарға негізделеді, жаңа топыраққа отырғызылды, адамның жаңа түсінігі үшін пайдаланылады, өмірді оның зайырлы мағынасында құруда, Құдайға орталықтанған ортағасырлық емес;
• жаңа зайырлы мәдениет және соған сәйкес ғылым, өнер және дүниетаным қалыптасуда.

1978 жылы шыққан кітап мәдениетте ғана емес, философтар мен тарихшылардың да санасында бетбұрыс болған дәуірге арналған. Қайта өрлеу дәуірі шығармашылықта маңызды орын аладыАлексей Федорович, өйткені бұл христиан дүниетанымының өлетін уақыты. Лосевтің Қайта өрлеу дәуірінің мәдениетіне көзқарасы тек тарихшының немесе өнертанушының пікірі ғана емес, сонымен бірге православие философының да пікірі.

Ол бұл дәуірдің құбылыстарын зерттеуді мақсат етпейді. Оның көзқарасы бойынша, бұл «әлемдік апат» дәуірі және оған теріс көзқарасы айқын. Лосевтің Қайта өрлеу дәуірін сынауы жалғыз әңгіме емес еді, 1976 жылы өнертанушы М. М. Алпатовтың кітабы жарық көрді, онда Қайта өрлеу өнерінен бас тарту айтылған. Белгілі философ Ю. Н. Давыдов та Достоевскийдің моральдық философиясын Қайта өрлеу дәуіріндегі «Цезаризмнен» бастау алатын Ницшенің аморализміне қарсы қойды.

Оқырмандар пікірлері

Әйгілі философ және мәдениеттанушы Лосевтің кітабы еуропалық мәдениетке қызығушылық танытатындардың көңілінен шығатын көрнекті еңбек. Автор Ренессанс эстетикасының негізгі қағидаларын терең ашады. Оқырмандардың пікірлері Лосевтің күнделікті өмірде, діни-философиялық шығармашылықта эстетикалық принциптердің көрінісін жан-жақты көрсететінін растайды. Эстетиканың өзі туралы аз жазылған, неоплатонизмге әлеуметтік-экономикалық негіз ретінде көбірек көңіл бөлінген.

Жазушылар мен философтарға баса назар аударылады, суретшілерге аз көңіл бөлінеді. Оның авторы Лосевтің көзқарасы бойынша бес «бірінші дәрежелі» суретшілерге - да Винчи, Боттичелли, Микеланджело, Дюрер және Грюневальдқа ғана шоғырланған. Леонардо да Винчиге деген теріс көзқарас бар.

Ренессанстың басқа титандары туралы, мысалы, Тициан жәнеРафаэль, үндеме. Бірақ Альбрехт Дюрер туралы тарау өте қызықты, онда автор да Винчи шығармашылығымен параллельдерге назар аударады. Гуманист деп танылған, шын мәнінде садистер мен тирандар болған сол дәуірдегі меценаттар мен меценаттар туралы аз белгілі фактілерді ашады. Бір сөзбен айтқанда, эстетика тарихын жақсы көретіндерге бұл кітап қызықты болады.