Дидро Денис: өмірбаяны, философиясы

2024 Автор: Sierra Becker | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-26 05:47

Дени Дидро - өз заманының зиялысы, француз жазушысы және философы. Ол 1751 жылы жазған энциклопедиясымен танымал. Монтескье, Вольтер және Руссомен бірге ол Франциядағы үшінші сословиенің идеологтарының бірі, 1789 жылғы Француз революциясына жол ашты деп есептелетін ағартушылық идеяларын танымал етуші болып саналды.

Балалық және жастық

Дени Дидро 1713 жылы дүниеге келген. Ол француздың кішкентай Лангр қаласында дүниеге келген. Оның анасы тері өңдеушінің қызы, ал әкесі пышақ жасаушы болған.

Ата-анасы Денис Дидро діни қызметкер болады деп шешті. Ол үшін олар оны иезуит колледжіне жіберді, оны 1728 жылы бітірді. Екі жыл бұрын бала ресми түрде аббат атанды. Өмірбаяншылар бұл кезеңде мақаламыздың кейіпкері өте діндар адам болғанын, үнемі ораза ұстағанын және тіпті қап киетінін атап өтеді.

Өзін аяқтау үшін Парижге келдіБілімімен ол Ұлы Луидің иезуит колледжіне түсті, сәл кейінірек, бәлкім, Янсениттік оқу мекемесінде - д'Харкорт. Мұнда ол заңгер мамандығын алды, өйткені әкесі оны заңгерлік кәсіппен айналысуға шақырды. Оны таңдаған жолынан тайдырған янсениттер мен иезуиттер арасында туындаған қақтығыстар болса керек.

1732 жылы Денис Дидро Париж университетінің өнер факультетінде магистр дәрежесін алды. Діни қызметкер ретіндегі мансаптың орнына ол заңгер болуды шындап ойлайды, бірақ нәтижесінде фрилансердің өмір салтын ұнатады.

Дін қызметкерінің мансабынан бас тарту

Денис Дидроның қысқаша өмірбаянында оның жеке өміріне назар аудару керек. 1743 жылы ол зығыр дүкені бар Энн Тоиннет чемпионға үйленеді.

Сонымен бірге, үйлену оның басқа әйелдермен қарым-қатынас жасауына кедергі болмағаны сенімді. Ол 1750 жылдардың ортасында Софи Волланмен романтикалық қарым-қатынаста болған деп есептеледі, ол оны қайтыс болғанға дейін дерлік сүйіспеншілікпен ұстады.

Өмірбаяны біршама қызық әрі түрлі ойларға толы Денис Дидро үйлену тойынан кейін әуелі аударма арқылы ақша тапты. 40-жылдары ол Стенианның, Шафтесберидің, Джеймстің ең танымал шығармаларымен жұмыс істеді. Оның алғашқы дербес әдеби шығармалары да сол кезеңге жатады. Олар жас автордың батылдығы мен кемел ой-өрісін айғақтайды. 1746 жылы оның «Философиялық ойлары», кейінірек «Аллеялар немесе скептиктердің серуені», «Көргіштерді тәрбиелеудегі соқырлар туралы хат»,«Ақылсыз қазыналар». Шамасы, осы уақытқа дейін Дидро деистке, ал көп ұзамай сенімді материалистке және атеистке айналды. Сол кезде Дени Дидроның бұл кітаптары еркін ойлауға жатады, ол үшін ол 1749 жылы тұтқындалды. Ол жазасын Винсен сарайында өтеген.

"Энциклопедиямен" жұмыс

«Энциклопедияда» жұмыс істеу Дидро алғаш рет 1747 жылы кездестірді. Елордалық Бретон баспасының француз тіліне «Қолөнер мен ғылымның жалпы сөздігін» аудару идеясы бірнеше жыл бұрын пайда болды. Бірақ ешбір редактор бұл тапсырманы орындай алмады.

Дидро жобада д'Аламбермен бірге жұмыс істеді. Соның нәтижесінде олардың бірі ағылшын сөздігінің аудармасынан мүлде бас тартып, бірегей болатын тәуелсіз басылым дайындау идеясын тудырды. Қалай болғанда да, Дидроның арқасында Энциклопедиядағы жұмыс оны Ағартудың нағыз манифестіне айналдырған ауқымға ие болды.

Келесі ширек ғасырда мақаламыздың кейіпкері сол уақытқа дейін тек он бір томдық иллюстрациялармен бірге 17 томдық мақалаға дейін өскен білім кітабындағы жұмысты бақылауды жалғастыруда. Денис Дидроның өмірбаянын қысқаша қарастыратын болсақ, сіз оның жолында еңсерген көптеген кедергілерге тоқталуыңыз керек. Жоғарыда айтылған бас бостандығынан айырумен қатар, бұл редакторға байланысты емес себептермен жұмысты тоқтату, дағдарыс,Д'Аламбер жобаны тастап кетті, басылымға тыйым салу және оның мұқият және мұқият цензурасы.

Энциклопедияның бірінші басылымы 1772 жылы ғана аяқталды. Оны құруға сол кездегі Францияда болған ағартушылықтың барлық ұлы ойшылдары – Вольтер, Гольбах, Руссо, Монтескье қатысты.

Ағарту манифесі

Олардың бірлескен жұмысының нәтижесі заманауи білімнің әмбебап жиынтығы болды. Саяси тақырыптарға арналған мақалаларда мемлекеттік басқару нысандарының ешқайсысына әдейі артықшылық берілмейтінін бөлек атап өткен жөн. Ал авторлардың Женева Республикасына жолдаған мақтаулары мұндай мемлекеттік құрылым Францияның өзі кірмейтін салыстырмалы түрде шағын аумақтар үшін ғана мүмкін екендігі туралы ескертулермен ұштасып жатты. Энциклопедия беттерінде плюрализм оның таза түрінде басым болды, өйткені жазушылар кейбір мақалаларында шектеулі монархияны жақтаса, басқаларында абсолютті нұсқаны ұстанып, әлеуметтік әл-ауқаттың негізін одан ғана көрді.

Сонымен бірге, бағыныштылардың деспоттарға қарсы тұруға құқығы бар, ал патшалар міндетті түрде заңға бағынуы, кедейлер мен аз қамтылғандарға көмектесуі, өз халқының сенімін қорғауы керектігі бөлек атап өтілді.

«Энциклопедияда» асылдардың өмір жолы ашық сынға алынды. Бұл ретте мақала авторлары қоғамда әлеуметтік иерархияның болуы қажеттілігін мойындайтынын және қолдайтынын атап өтті. Олар буржуазиялық өкілдерін аяусызлауазымдарға және мансаптық өсуге құштарлық, сондай-ақ ашкөздік үшін сынға ұшыраған қаржыгерлер үшінші сословиенің денесінде паразиттік бөлік ретінде танылды.

«Энциклопедия» авторлары қарапайым халықтың жағдайын жеңілдетуді жақтаған. Бірақ бұл мақсатқа жету үшін олар елде демократия орнатуға шақырмай, үкіметке үндеу тастап, шенеуніктер мен министрлердің назарын білім, экономика салаларында реформалар (әділ салық салу, қарсы күрес) қажеттілігіне аударды. кедейлік).

Философиялық көзқарастар

Дени Дидроның философия саласындағы негізгі идеяларын ол сонау 1751 жылы «Естігендерге тәрбие ретінде саңыраулар мен мылқаулар туралы хат» трактатында тұжырымдаған. Онда ол таным мәселесін сөз бен ым-ишара символизмі аясында қарастырады.

1753 жылы ол Лейбниц пен Декарттың рационалистік философиясымен пікір таластыра отырып, Бэкон шығармаларының бейнесі мен ұқсастығында жасайтын «Табиғатты түсіндіру туралы ойларды» жариялайды. Мысалы, ол туа біткен идеялар теориясын жоққа шығарды.

Дени Дидроның философиясы қалыптасқан кезде ол рухани және материалдық принциптерді екіге бөлуге арналған дуалистік ілімді үзілді-кесілді жоққа шығарды. Ол дүниеде тек сезімталдыққа ие бола алатын материя бар, ал шынайы өмірде кездесетін алуан түрлі және күрделі құбылыстардың барлығы оның бөлшектерінің қозғалысының нәтижесі деп тұжырымдады. Бұл растауды Денис Дидроның дәйексөздерінен табуға болады:

Дін адамдардың көруіне тыйым салады, өйткені ол оларға мәңгілік азаптың азабында көруге тыйым салады.

Алып кетіңізХристиан тозақтан қорқады, сонда сен оның сенімін аласың.

Христиандардың Құдайы – алмаларын ерекше бағалайтын, ал балаларын өте аз көретін әке.

Оның философиялық көзқарастарында жеке адамға әртүрлі сыртқы факторлардың әсері туралы ойлар да болды. Дени Дидроның идеяларының ішінде адам тек оның қоршаған ортасы мен тәрбиесі оны жасай алады деген тұжырымды кездестіруге болады. Оның үстіне оның әрбір жасаған әрекеті жалпы дүниетанымдағы қажетті әрекет болып табылады.

Саясатқа көзқарас

Дени Дидроның дүниетанымын, философ және жазушының негізгі ойлары мен идеяларын қарастыра отырып, оның саяси көзқарастары бойынша ағартушылық абсолютизмнің жақтаушысы болғанын, бұл туралы Вольтермен келіскенін атап өткен жөн. Дидро мемлекеттік және моральдық мәселелерді шешуге қабілетсіз деп санайтын бұқараға да сенуден бас тартты.

Оның пікірінше, идеалды саяси жүйе – бұл философиялық және ғылыми біліммен дараланған егемендік басқаратын монархия. Дидро философтар мен билеушілердің одағы мүмкін ғана емес, сонымен бірге қажет екеніне сенімді болды.

Сонымен бірге оның өзіндік материалистік ілімі дінбасыларға қарсы бағытталды. Түпкі мақсат мемлекеттік билікті философтардың қолына беру болды.

Бұл жерде Дидро қателесті. Тарихтан көруге болатындай, монархтар философтарды құрметтейтін, бірақ олардың практикалық саясатқа шынымен әсер етуіне мүмкіндік бермеген. Мысалы, Дидро 1773 жылы Ресейге келгенде, Екатерина II-нің шақыруын қабылдап,олар бірнеше сағат бойы керемет сөйлесті, бірақ сонымен бірге Ресей патшайымы оның соттағы сән-салтанатты жою, босатылған қаражатты халықтың мұқтажына бағыттау, сонымен қатар тегін жалпыға бірдей білім беруді ұйымдастыру жобаларына күмәнмен қарады.

Дидро Кэтриннен кітапханасы үшін қомақты ақша алды, ал оған кітапхананы ұстау үшін жалақы берілді.

Шығармашылық

Шығармашылықпен белсенді айналысыңыз Дидро 50-ші жылдардан басталады. Оның екі пьесасы – «Отбасының әкесі» және «Жаман бала, яки ізгілік сынағы». Оларда ол сол кездегі үстемдік еткен классицизм ережелерінен үзілді-кесілді бас тартады, ұсақ буржуазиялық, буржуазиялық-сентименталдық драма құруға ұмтылады, нәтижесінде ол табысқа жетеді. Үшінші сословие өкілдерінің арасында туындайтын қайшылықтар оның шығармаларының көпшілігінде бірінші орынға шығады, олардың өмір сүру салты мен ең қарапайым ортадағы мінез-құлқы суреттеледі.

Оның классикалық шығармаларына біз толығырақ айтатын «Нон» повесі, «Рамоның жиені», «Фаталист Жак және оның шебері» романдары кіреді. Көптеген замандастар үшін бұл кітаптар белгісіз болып қалады, өйткені автор көзі тірісінде оларды басып шығара алмайды.

Айта кететін жайт, бұл шығармалардың барлығын реализм, таңғажайып талғам мен мөлдір, өте айқын баяндау стилі біріктіреді. Дидроның шығармаларын оқу әрқашан оңай болды, өйткені оларда ауызша әшекейлер мүлдем жоқ.

Көбінесеоның шығармаларында шіркеу мен діннен бас тарту, гуманистік мақсаттарға берілгендік, адамдық парыз туралы идеализацияланған идеялар кездеседі.

Дидро жариялаған эстетикалық және философиялық принциптерді оның бейнелеу өнеріне қатынасынан байқауға болады. 1759 жылдан 1781 жылға дейін ол өзінің досы Гриммнің «Әдеби корреспонденция» деп аталатын қолжазба газетінде Париж салондары туралы шолуларды үнемі жариялап отырды. Ол ықпалды князьдер мен монархтарға жазылу арқылы жіберіледі.

Nun

Бұл Дидроның ең танымал жұмыстарының бірі. Ол монастырьдағы азғындықты бейнелейді. Денис Дидроның "Нун" кітабында оқиға өзінің қандай сезімдерді бастан өткеріп жатқанын түсінбейтін жаңадан бастаған жас қыздың көзқарасымен баяндалады.

Сыншылар бұл жұмыста психологиялық шындықтың сол кездегі өте батыл натурализммен таңғажайып үйлесімін атап өтеді. Мұның бәрі Дени Дидроның «Нон» хикаясын кем дегенде Францияда XVIII ғасырдағы ең жақсы прозалық шығармалардың біріне айналдырады. Бұған қоса, бұл дінге қарсы насихаттың тамаша үлгісі.

Бұл кітапты жазуға автордың білген шынайы оқиғасы түрткі болды. XVIII ғасырдың 50-жылдарында монастырьдің құпиясы ашылды. Революцияға дейінгі Францияда шіркеу өмірі ең қызықты және өзекті тақырыптардың бірі болды.

Оқиғаның өзі некесіз бала болған басты кейіпкер Сюзаннаны әйелдер үйіне күштеп жіберген эпизодтан басталады.монастырь. Шындығында, анасы оған опасыздық жасайды, бірақ қыз оны әлі де жақсы көреді, оның шығу тегінің құпиясын ашпайды, бірақ бұл оның өзін босатуға көмектесуі мүмкін. Оның орнына ол бостандық алу үшін эрмитаждан қашуға бірнеше әрекет жасайды, олардың біреуі жақсы аяқталады.

Рамоның жиені

Дидроның тағы бір әйгілі шығармасы – «Рамоның жиені» романы. Көптеген әдебиеттанушылар оны мақаламыздың кейіпкерінің шығармашылығының шыңы деп санайды.

Романның өзі сол кезде Францияда өте танымал болған композитор Рамоның жиені мен автор арасындағы диалог түрінде жазылған. Туысы ұрлық пен басқалардың есебінен паразиттік өмір туралы сүйсініп айта бастайды. Кіші Рамо шығармада қазіргі қоғамдағы өзімшілдіктің бейнесі ретінде көрінеді.

Ресейге саяхат

Вольтермен хат алысып, достық қарым-қатынаста болған Екатерина II Дидроның атақты Энциклопедиядағы еңбегіне қызығушылық танытты. Ол таққа отырған бойда басылымды Ресейге беруді ұсынды. Мұның астарында оның беделін нығайтуға деген ұмтылысы ғана емес, сонымен бірге орыс қоғамының білімді және ағартушы бөлігінің осы жұмысқа деген қызығушылығын қанағаттандыру әрекеті жасырылды.

Дидро бұл ұсыныстан бас тартты, бірақ өзінің бірегей кітапханасын императрицаға 50 000 ливрге сатуға келісті. Оның үстіне кітаптардың өзі өмірінің соңына дейін оның толық иелігінде болды. Ол императрицаның жеке кітапханашысы мәртебесінде өз үйіндегі жұмыстардың кураторы болды.

Кэтриннің шақыруымен ол үйде қалды1773 жылдың қазанынан 1774 жылдың наурызына дейін Петербург. Осы уақыт ішінде ол Санкт-Петербургтегі Ғылым академиясының құрметті мүшесі болып сайланды.

Францияға оралған кезде ол Ресейді еуропалық өркениетке енгізу мүмкіндігі туралы бірнеше эссе жазды. Оның Екатерина саясатына қатысты күмәнді мәлімдемелері оның ашуын тудырды, бірақ олар Ресейде философ қайтыс болғаннан кейін белгілі болды.

1784 жылы Парижде 70 жасында қайтыс болды.