Павел Флоренскийдің ең жақсы кітаптары

2024 Автор: Sierra Becker | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-02-26 05:47

Павел Флоренскийдің кітаптары көптеген православиелік христиандарға үлкен әсер етті. Бұл белгілі ресейлік теолог, діни қызметкер, діни философ, ақын және ғалым. Оның негізгі шығармалары – «Ақиқат тірегі мен тұғыры», «Ойдың су айдынында».

Флоренскийдің өмірбаяны

Павел Флоренскийдің кітаптары бүгінде діни философияға қызығушылық танытатындардың барлығына белгілі. Олардың авторы 1882 жылы қазіргі Әзірбайжан жеріндегі Евлах қаласында дүниеге келген.

Тифлис гимназиясын бітірген, Мәскеу университетінің физика-математика факультетінде оқыған. Студент кезінде ол Владимир Соловьевтің іліміне қызығушылық танытты. Университеттен кейін астаналық теологиялық академияға оқуға түсті. Сол жерде ол Павел Александрович Флоренскийдің «Ақиқат тірегі мен негізі» атты ең жақсы кітаптарының бірін шығару идеясын туды, оны оқуының соңында аяқтады.

Ол Қазан төңкерісін тірі ақырзаман деп атады, оны қарсы алды. Бірақ уақыт өте келе ол өз көзқарастарында теократиялық монархизмге көбірек бейімдей бастады. Сонымен бірге ол Василий Розановқа жақын болып, оның мойындаушысына айналады. Айналадағы адамдар оны монархиялық шеңбер ұйымдастырды деп айыптап, айыптауда.

1928 жылы Нижний Новгородқа жер аударылды, тек Екатерина Пешкованың күшімен оған Прагаға кетуге рұқсат берілді, бірақ Флоренский Ресейде қалуды шешеді. 1930 жылдардың басынан бері оған қарсы жаппай баспасөз науқаны жүргізілуде.

1933 жылы тұтқындалып, он жылға сотталды. Амур облысындағы Шығыс Сібір «Свободный» лагеріне жіберіледі. Бір жылдан кейін ол Соловецкий лагеріне ауыстырылды. 1937 жылы қарашада ату жазасына кесілді. Туыстарына оның 1943 жылы желтоқсанда қайтыс болғанын айтты, бірақ бұл шындыққа сәйкес келмеді.

1959 жылы ол барлық келіссөздер нәтижесінде ақталды.

Шындықтың тірегі мен тірегі

Павел Флоренскийдің ең әйгілі кітабы – «Ақиқат тірегі мен негізі». Бұл жұмыста «12 әріптегі православиелік теодизм тәжірибесі» субтитрлері бар. Бұл эссені діни философ академияда оқып жүргенде магистрлік диссертация ретінде ойластырған.

Бұл теологиялық-философиялық трактатында автор православие шіркеуін зерттеуден бастайды, оның мәнін рухани өмір тәжірибесінен көреді. Осы экскурсия арқылы ол кемелсіз деп саналатын адам даналығына жетелейтін канттық агностицизмді жеңеді.

Автор Павел Флоренскийдің бұл кітабында ақыл-ойдың өзі түсінуге қабілетсіз екенін айтады.шындық. Философ «ақиқат» және «бол» сөздерінің орыс тілінде сабақтастығын дәлелдей отырып, ақиқат тірі жан деген қорытындыға келеді.

Ақиқат сөзінің әртүрлі тілдердегі аудармаларын талдай отырып, оны әр ұлттың қалай қабылдайтынын қарастырады. Славяндар – онтологиялық, эллиндер – гносеологиялық, римдіктер – заңды, ал еврейлер – тарихи. Бұл шындықтың болуы мүмкін төрт аспектілері.

Махаббат күші

Павел Флоренскийдің бұл кітабында ол ақиқаттың негізсіздігін атап өтіп, оның абсолютті берілген және тіпті ақылдан жоғары екенін дәлелдейді. Философ «мейірімділік», «шындық», «сұлулық» ұғымдарының өзегі туралы айта келе, олардың барлығы махаббатқа негізделген деген қорытындыға келеді. Ол құмарлыққа жақын.

Сонымен бірге Флоренский махаббатты психологиялық жағынан онтологиялық жазықтыққа аударуды талап етеді. Адам өзінің сүйіктісін идеализациялайды, діни қызметкер мұны тек ең жағымсыз қасиеттерді көрсететін карикатурамен салыстыра отырып, икондық кескіндемемен салыстырады.

Махаббаттың өзгертуші күші туралы қорытындыға келе отырып, Флоренский «әлемнің идеалды тұлғасы» София идеясына барады. Қорытындылай келе, ол тіпті ерлік достықтан да төмен бағаланатынын айтады.

Ойдың су айдынында

Павел Александрович Флоренскийдің «Ой су айдындарында» атты кітабында философтың көзқарас өрісі неоплатонист Иамблих болып табылады. Бұл ежелгі философ, неоплатонизмнің сириялық мектебінің жетекшісі. Бұл оның түсініктемелері мен аудармалары болуы керек едімақаламыздың кейіпкерінің кандидаттық диссертациясының негіздері.

Нәтижесінде Флоренский «антроподизм», яғни адамды ақтау идеясына келеді. Ол оның ойына оның бұрынғы жұмысына арналған теодизмді ауыстыру келеді.

Антроподизмдегі ең бастысы – адам Құдайдың бейнесіне жеке сәйкессіздікті көріп, өзін сынай бастайды және ақырында тазару қажеттілігіне келеді. Әрі қарай трактатта рухани сана категориялары, қасиетті рәсімдер мен қасиетті рәсімдер, шіркеу ғылымы мен өнері туралы пікірталастар жүргізіледі. Философ оқырманмен бірге шындықты табуға тырысады. Шығарманың өзі бір идеямен біріктірілген лекциялық әңгіме түрінде жазылған.

Ғарыштық негіздеме

Павел Александрович Флоренскийдің еңбегінде де 20 ғасырдағы орыс мәдениеті мен философиясын зерттеуге негіз деп атауға болатын нағыз оқу құралы бар.

Автордың бұл кітабына оның кеңес ғалымы және табиғат зерттеушісі Владимир Вернадский мен тарихшы Николай Киселевке жазған екі хаты, сондай-ақ діни философтың «Макрокосмос және микрокосмос», «Идеализмнің жалпы адамзаттық тамырлары» мақалалары енген., "Эмпириялық және Эмпирикалық", " Троица-Сергиус Лавра және Ресей".

Ол Троица-Сергиус Лаврамен ерекше қарым-қатынаста болды. Қазан төңкерісінен кейін ол билікке бұл Флоренскийдің өзі айтқандай, өлі мұражай түрінде сақталуы мүмкін емес негізгі отандық рухани құндылықтардың бірі екеніне сендірді. Дәл осы сөздер оған қарсы науқанның басы болды, оның ішіндегазеттердегі айыптау және айыптау мақалалары.

Өнер тарихы және философиясы

Павел Александрович Флоренскийдің (1882-1937) «Өнер тарихы және философиясы» кітабында діни қызметкердің зерттеулері мен мақалалары бар, олар оның көзі тірісінде тарих, археология, философияға арналған жеке томға біріктірілген. және өнер.

Бұл кітапта «Иконостаз», «Көркем-бейнелеу шығармаларындағы кеңістік пен уақытты талдау» мақалалары, «Кері көзқарас» мақалалары бөлек орынды алады. Флоренскийдің шығармасында өнер туралы көптеген мақалалар бар, сонымен қатар бұл жинақ.

Осы жұмыстар тізімінің көмегімен діни қызметкердің өнерге деген көзқарасын қабылдауды толық бағалауға, оның қазіргі өнер сынына қосқан инновациялық үлесін түсінуге болады.

Балаларыма

Соловецкий лагерінде жазасын өтеп жүрген кезінде Павел Флоренский «Менің балаларыма. Өткен күндердің естеліктері. Өсиет» атты шығарма жазды, ол Ресейде алғаш рет 1992 жылы ғана жарық көрді.

Бір жағынан бұл мемуарлық проза болғанымен, шын мәнісінде ел тағдырына арқау болған автордың тағдыры, жеке толғаулары, шын жүректен жазылған пікірлері мол тереңірек жазылған шығарма. 20 ғасырдың басы.

Мұнда да автордың ой-өрісін, оның тұлғалық ауқымын, осынау ұлы ұлттық дүниетаным концепциясын тереңірек түсінуге мүмкіндік беретін этикалық-философиялық толғаулар бар.діни философ.